薛剑的杀威气场并没有停歇，而是不止的正在逐渐攀升，天神

薛剑的杀威气场并没有停歇，而是不止的正在逐渐攀升，天神境七重天、天神境八重天、天神境九重天，然后搏命的先导旋绕、下降，像是巨龙进入了一汪大洋，竟激不起一丁点儿的涟漪。狂野的玄气先导积聚，只要薛剑自己才逼真，这是跨入天神境十重天了。“天神境的极境还真不是那么咨意超过的啊，泥牛入海，是进入瓶颈了！”他上海收账公司慨叹道。看着敌手的威压如石沉大海般再也没有破境，本已被吓得不轻的蛊仙的脸上终归好了些，但他的心思依旧动荡不下来，这薛剑看似低调无奇，实则战斗意志极强，连迸发的玄气都有限的挨近于主神境一重天了。不过是一位人神境，可若是不当心对待，天神境的蛊仙将有被片时秒杀的可能！想一想这本来的不太可能变成了可能，即便是天神境的圣人，也免不了背脊一阵发凉。“三剑侠，果真不同往常……”蛊仙发着绝决的慨叹，如果以这等异常的方式收场，他特定会正在心灵深处留住创伤的，甚至会作用他的心境，让其修为终身无法寸进。噩梦的困局将成，败为辱，战有胜，利诱之仙，已别无选择！没有人欢喜阻塞，但总有人会阻塞；没有人不爱荣光，但总要有人承受无荣光的颓废！黯然失神并不特定不优异，因为优异的人未必欢喜抛头露面。倘若努力的结束是阻塞，那就请好好享受努力的过程，心念无悔！薛剑的显露已正在蛊仙意料之外，是以蛊仙才想让结束特定要正在自己的掌握之中。蛊仙的修为虽不高，但占据欲却特殊的强。如果他此战一旦阻塞，将面临一无全部的境状。此刻，若能毁坏薛剑，哪怕薛剑是一位不入眼的人神，蛊仙也有极大的趣味。迫不及待的蛊仙已经蠢蠢欲动、跃跃欲试了，但作为敌手的薛剑却丝毫不慌，不是他没有掌握，而是他不想先发制人。利诱动了，仙心一动，仙体便动了。正在这一瞬之间，薛剑却捕捉到了本不该有的讯息，利诱的气息正在微妙的举动中发生了转移，这转移的气息纵然无比的妙而微之，但却足以让心细如发的薛剑谋求到敌手的心境转移。换而言之，那怕可是绝顶之一的改革，也能申明这场战斗的输赢关键，那就是蛊仙心有惧色！未战先怯，这是阻塞的前兆。“蛊仙这个混蛋，和人神境交手也要鼎力以赴吗，看来是不讲法则和人性了。”薛剑心入彀较着，手中墨兵正在握，为了赌这一把，他只能一往无前了！既然别无选择是最好的选择，那顺其自然就是以强人姿态诞生的标尺。目中无畏，或许才气真正的壮健吧。砰……最强的攻击力终归一触即发了。强劲的余波夹着混乱的空气实时的阻碍了东方小宝和东皇玉的眼帘。强人只会站着，正在湮灭的余威之中，谁将成为真正的败者，去领取那一份只属于阻塞者的耻辱？八大瞎人用神念期待着觉得的恢复，而答案的揭晓也牵动着东皇玉和东方小宝的心。薛剑不会成为败者！因为他的身影正在余波中依稀站着。蛊仙成为了未知数，谁能利诱人心，谁就会主辜这场战斗的走势。十三蛊未曾利诱动薛剑，拥有最强的爪子，光有一腔热血和不屈的雄心是远远不够的。如果蛊仙会败，也是败正在心中的那丝害怕感上，因为自愧不如，就会真正的不如！蛊仙以不屈的姿势站立着，眼里尽是害怕，心中足够懊悔。鲜血中他的掌心中流出，而墨兵贯穿了他的掌，直拔出其心脏。薛剑喘息连连，极威之威简直强，但也只能偶而猝为，以他当初人神境的修为，一击就会抽光他的实力，使之莫能再二。孤注一掷，成则胜，失则亡，此敌不强，薛剑是不会下一击必杀的决心的。看着蛊仙无宁愿的倒地，他粗着气道:“成功来得真推绝易，你上海讨债公司俩可要好好顾惜。”“忧虑吧，我上海要账公司不会和你争功的！”东皇玉一本正派的道。东方小宝相等触动的望着一动不动的利诱，道:“我努力的思量，看来‘虽败犹荣’这四个字只适当强人好汉，想来想去，我真的没有阿谁勇气去宽慰你，但愿相互之间都不会太介意。”不错，蛊仙阻塞了，若还用‘虽败犹荣’去宽慰他，这不是慰藉，而是落井下石、雪上加霜，阻塞者是最怕别人怜惜的。都说越战越勇，屡败屡战，可做起来却不是像说话那般容易的。多宝道人心有愤意，魔族之人尚能振振有词，真是恬不知耻！辩道:“只要增进咱们的精气，则心的灵明才气了解出来。只要调养咱们的元神，则资质秉性的真面目自然得以保留。学道者修到后天神定气壮的这种水平，就会出现玄气浩浩泛博，元神跃跃清明的资质情形，而咱们的其实面目资质心性也就自然能够洞彻其真谛了，这样要返还金液之丹就不难了。所以说筑基阶段的功夫是完竣‘了性’的职守，还丹阶段是实行‘了命’的功夫。这两个阶段联合起来，就是正在了性的前提上以性来立命，也就是说以虚无之性来炼成实有之命，生出百千万亿化身，这都是从这个虚无之性中熔化而成的，别无其他的手段。魔者就是魔者，怎会领会‘人生而短暂，虽从仙实不易’的道理？”罗睺将那盏因斗殴而即将摔落的琉璃灯扶正，缓缓的道:“正因为我领略了这个道理，才会懂得修炼之道无非是成就一个‘性’字，也就是返还咱们的资质一气而巳。要逼真这个资质一气正在没有落入到后天人身之前，是浑然存正在于虚空之中，无可分散；正在落入人身之内以后，就变为阴阳二气，由阴阳生五行，酿成肉体这幻化之身。圣人修炼则要与这个过程相反，就是将阴阳五行之气熔化成资质一气，这就是丹道。对资质一气久久地涵养深深地炼化，十年之后，必能炼成一个至灵至圣的龟龄之体，而这个成圣的中心关键无非是由此玄气熔化而成，这个玄气也就是咱们的资质秉性或元神，玄气与元神是相仿的，玄气为能量载体，元神为其灵明主宰。只要能以一元之神，运一玄之气，大道便可以炼成了。”“当然，以上讲明了积功累行、心性涵养是炼丹筑基的功夫，只要从眼耳鼻口等感官入手，不入非礼之事，而行善积善，才气五脏之气得养，五气朝元。筑基就是了性之功，进一步的还丹则是了命之功。还丹要后天与资质相联合，色身与法身偏重。太上道祖曾说：五色令人目盲，五音令人耳聋。眼耳鼻舌等人的感官是人与外界连合触的派别，也就是外面的讯息通过感官传进入，里面的讯息通过感官发出去。是以一限度的心态环境必然可以通过他的言行举动显露出来，而他的所见所闻等所接触到外界的讯息也必然会对他的内心产生作用，所以修心养性就要从一限度的视、听、言、行举动显露出来，而他的所见所闻等所接触到外界的讯息也必然会对他的内心产生作用，所以修心养性就要从一限度的视、听、言、动入手，通过调治感官所接触的外正在对象，来调治内心，来推进相应的五脏之气的调和。”“不过，这讲的是初步的入门的功夫，终究言心才是基础，任何所见所闻等外正在感官的对象，之所以会作用人们，还是因为人正在接触到这些讯息时产生了相应的心境活动，起了执著与分散之心。如果圣人的心真能自主，不随外境而转，不为外面所动，则任何外境都是同等而无分散的。底细什么是目所应视的‘善色’？什么是耳所应闻的‘善声’？这种善与不善的区分也是相对的，如果圣人过于执著于这些分散，本身也是一种新的执著。故经曰：不应住色生心，不应住声喷鼻味触法生心，应无所住而生其心。不管是不是善色、善声等，都应无住，一有住就无限制、有挂碍，咱们的心就不能全然的自由。咱们积善行善，也是通过外正在的动作来调剂自己的内心，去除了自己的贪瞋痴等不良风俗。但真正的善行没有善行相，他可是一种自发的动作，而并没有觉得他是正在行善，如果感到自己正在行善，如果可是为了积功德才去行善，这本身也还是一种功利动作，而不是大善。三界的大多数圣人不正是辩论了得失利害后才去行善的吗？”罗睺之所以对圣人有认识，甚至是瞧不上，绝不是没有道理的。